体可再分为正、摄，凡是以典、谟、训、诰、誓、命来命名的篇目为正，不以上述之名来命名、但文章内容可以纳入六体之内的为摄。”
在另外一个时空，首次提出尚书六体应该是在东晋初年，但也仅仅很笼统的作了分类，就如徐佑所说，还有很多篇目并不在六类之中。数百年后，直到隋朝，陆德明才尝试着解决徐佑刚才提出的这个问题，于是开始在六体之下又细分为正、摄两大类别。崔元修能够在短短三刻钟里找到破局的办法，尤其暗暗吻合了后世学者的智慧和见解，不管人品怎样，深厚无比的学识当真没得黑。
张玄机开始担心徐佑，崔元修提出正摄之别，正好可以解决六体的兼容性。徐佑摇头，道：“《禹贡》一篇，唯言地理；《洪范》一篇，总述灾祥。既和六体无关，也和正摄无关。崔公之言，实属谬矣！”
这个其实很好解决，既有六体，也可扩充到八体、九体、十体，张玄机思虑飞转，以她对崔元修的认知，徐佑的反击应该难不住他，那接下来又该如何接招呢？
范葛的额头也开始流汗，至此他再不敢轻视徐佑，甚至怀疑是不是哪位儒学大家冒充身份来故意刁难崔学。
崔元修眉头紧锁，他倒不至于和范葛一样沉不住气，但徐佑显然对《尚书》造诣匪浅，该是有备而来，实在不好对付。
抛开敌对，单单他提出的这几个问题，就是前人从未深思过的，包括自己在内，号称研究《尚书》数十年，然而从未想过文体之别。
自西汉伏生尚书问世，到当今梅书盛行，针对《尚书》的研究可以说已经到了死胡同，为了推陈出新，为了高人一等，就差把每个字每个字挖出来单独写成论文了，这个时空虽然没有知网查重，可要成大家，总不能全是继承前人的学说，必须得有属于自己独有的东西。
所以，可想而知，徐佑突然提出文体之说，对崔元修的冲击有多么的巨大！
虽然文体并不是至紧要的东西，可连文体都没搞清楚，又怎么敢说通了《尚书》这一经呢？崔元修这次反应较快，只过了数十息，道：“既如此，那就再加四体，征、贡、范、歌，共十体。《胤征》《洪范》皆随事而言；《禹贡》《五子之歌》并非全是君言，这样就全无谬误了！”
他越说越是激动，来回踱步，目光熠熠，连带着看徐佑都顺眼了不少，道：“对，正是如此！《尚书》十体，发前人未发，醒世人未醒，足可让天下服膺……”
范葛同样大喜，能够弹指之间，解决如此晦涩难明的问题，天下也只有崔师可以办到，这时再看徐佑和他身旁的张玄机，突然道：“贼子可还有话说？认输吧！我此时想来，今夜的事太过蹊跷，以你的年纪和出身，绝无可能
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