在还没从公孙龙的圈子里绕出来。

　　公孙龙其实是个非常有意思的人。

　　什么白马非马、鸡三足、离坚白等等让人看起来荒诞不经的论题，偏偏在他嘴里能够自圆其说，还没什么人能说得过他。杨华想起之前在网上看到的一篇论述。

　　在近代，因为华夏错过了工业革命的窗口，一度被西方远远地甩在了后面，遭受了上百年的屈辱。一时间，各种鄙薄华夏文明的言论纷至沓来，丢掉传统，全盘西化的叫嚣也不绝于耳。

　　在这些言论中，便有华夏文明缺乏理性思维，不懂逻辑推理，所以才在最初的科技革命中落在了后面之说。

　　表面看来，似乎让人无可辩驳，在独尊儒术之后，华夏文明虽然长期傲立于世界民族之林，但血液里确实少了很多东西。

　　可如果再往前追溯，却发现完全不是这样的。

　　这些流传千年的典籍里言之凿凿地证明，早在在西方之前，华夏文明便拥有了朴素的逻辑学，特别是其中的名家，对此更有着深入的研究和大量的成果。如果再把老子、墨子、孔子等诸多派别的言论加进来，不论演绎、归纳还是推理、论证，都能找到充足的证据。

　　当然，名家只是后人给予的称呼，现在的这些名家之士一般都被称为辩者，喜欢与人辩论名实等思辩类的问题，并以此闻名四方。

　　名家本来可以开启逻辑学的大门，与当时西方的知名智者相比也毫不逊色，甚至他们已经撬开了一道裂缝，但其后却走进了诡辩之路，不再追求“辩明”，而是一味追求胜败。

　　一时的嘴胜，却造就了千年的断绝。在名家身处的这个时代，正是个急剧变化的大争之世，各国只求国力强盛，在频繁的灭国大战中生存下来，不在此类的学说都无可避免地步入衰亡之路。

　　名家虽然擅长论辩，而且很少有人能辩赢他们，但名声却一直不好，因为看起似乎对治理国家毫无用处。诸家在辩论上对它无可奈何，却极为鄙视他们，当然就更得不到诸侯们的看重。

　　相比于因极端思想而被封杀的墨家、农家等流派，只顾逞口舌之利的名家也因“于国无用，于人有害”成为绝响，在秦汉之时便不见了踪影。

　　在杨华看来，名家当然不是无用的，只是没有用对方向而已。

　　逻辑学是一门重要的基础学科，表面看起来似乎与治国强兵没什么关系。可基础的作用在于，它决定着我们思维的上限和下限，是构建科学理论的基石。它就像植物的根一样，为植物地面部分的生长提供着水和养分，是其生长的源泉所在。

　　公孙龙看起来正值壮年，若是有机会，自己或许可以让名家走出只在意成败的桎梏，引领走向正途，补齐华夏文化被掰掉的一片，少走一些弯路，避开一些耻辱。

　　赵胜和公孙龙早已消失在道路的尽头，杨华却在那里思潮澎湃，似乎终于找到了一点自己除了生存之外的目标。

　　彩虹之美，在其七色共存，灿烂的文明又尝不是这样？

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