士燮所受重伤，不过是修炼内家功夫之时出了岔子，以至于倒地不起。所幸士燮身为一代武学宗师，临危不乱，在出岔子的当下便立即采取断然措施，终止了内功的修炼。照说这法子也不错，是内家高手修习内功时自保的一个条件反射。通常来说，那便是进入类似龟息的状态，呼吸和脉搏都极为缓慢。/p>

　　修习内功出岔子的时候，体内气血翻腾，严重者更是会因四散的气血冲击经脉，而使得体内经脉不通。此时若是有内家高手以浑厚内力助其打通周身各处的经脉，自然最好，若是没有的话，便只能依靠体内残存的一点儿内劲缓缓收拢四散于周身各处的气劲，并慢慢将因气血翻腾而四塞于体内各处的淤血所阻住的穴道与经脉冲开。然后方可逐渐加快度，直至身子恢复原状。/p>

　　只是这愈合的度极慢，在外人看来，亦没有了明确的生命特征，被人看了便仿佛死了一般。然而，道家内功在寻常人看来本便玄之又玄，这龟息的法子又是身子自然而然的应激反应，并非一套成熟的武学功法，寻常人看不懂也是寻常事。/p>

　　道门本便有辟谷的修行之法，《大戴礼记·易本命》说：“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神。”长沙马王堆汉墓出土的帛书中有《去(却)谷食气篇》则说：“去(却)谷者食石韦。重、足轻、体轸，则昫(呴)炊(吹)之，视利止。”/p>

　　意思是说，初行辟谷时往往产生头重脚轻四肢乏力的饥饿现象，须用“吹呴”食气法加以克服。其中的“吹呴”，即道家所谓呼吸吐纳之术。《庄子·刻意》有云：“吹呴呼吸！吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。”/p>

　　这倒不是说习武之人不用吃饭，只靠神活，至少郭斌没有见过如此神人，便是华佗亦办不到。不过几日乃至十几日只喝水不吃饭，对于道家内功练到一定程度之人来说，却是轻轻松松，易如反掌。/p>

　　其实说白了，这龟息功夫不过是利用人体自有的修复能力缓慢地将体内的伤势修复。就好像人身体受伤流血之后，血液会逐渐凝固，形成血痂止血。在血痂形成之后，下方的皮肉便又会生成新的皮肉，使得伤口连接在一处，最终血痂掉落，身上了不起留下一块伤疤罢了。/p>

　　龟息之法虽然管用，却是不得已而为之，若是有外力相助，其愈合的度自然会加快许多。就像是人受伤之后，用缝针的方法将皮肉连到一处，以加其愈合；断骨之人，要补充钙质，以为断骨重新长合提供营养；周身不舒服之时，去找人拔罐或是按摩一下，加血液运行，促进新陈代谢，帮助身体自己将体内废物排出体外，也是外力帮助体内气

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