着嘴笑了笑，上前拉着杨妙真的胳膊，软语求道：“四娘子，咱们一起去吧，本来把阿婉和道清也唤来最好的，不过她二人都要养胎，还是不要去打扰吧。”

　　谢道清与耿婉都怀着龙种，这对于赵与莒的后宫来说是个喜讯，对于满朝文武而言，更是一个了不得的好消息，甚至比起列车通行都让他们欢喜。到目前为止，赵与莒登基已经有一子一女，而且子女都很健康，但前几代皇帝子嗣的经历，让群臣都吓怕了，只巴不得赵与莒后宫中有几十上百儿子才好。

　　“好好，一起去吧……”杨妙真又打了个哈欠，颇为困顿地道：“阿婉姐，你说什么书能让官家连睡觉都忘了？”

　　她们二人对话之间，便已经进了福宁殿，只见马灯下赵与莒捧着一卷书册，一边看还一边连连赞叹。杨妙真原本想上去抢了他书的，但转念一想，还是坐在他身边，好奇地伸过头去，看那上面写的是什么内容。

　　耿婉则坐在他的另一侧，赵与莒见她们二人来了也不惊奇，指着那上边一段文字道：“看，真景希算是开窍了，如今他可以为朕之师矣。”

　　长期以来，对于真德秀这样的传统文人，赵与莒是又恨又爱，恨他们的保守与顽固，爱他们的刚直与品德。他放真德秀去楚州，便是希望能通过楚州与徐州的对比，改变他的一些想法，现在这一刻终于来临，他不但改变了真德秀的想法，而且改变得是如此彻底。在如何建立一个适合于工业化时代的儒家价值观上，真德秀走得比他甚至更远，也更成体系。

　　这就意味着，限制他大展拳脚的保守派已经发生了彻底的分化，他推行革新之正，在大义方面已经不存在什么问题了。

　　赵与莒深深明白，一种信仰会带来多大的力量，正因为儒家“修身齐家治国平天下”的思想，一代代的儒学大师不肯坐在书斋中做学问，而是选择出仕为官之途，他们当中相当多的出来并不是为了谋私利——千里作官只为财那只是官员中的一部分，大多数是为了实现自己的平身报负。甚至可以这么说，那些儒生对实现自己平生之志的狂热，丝毫不弱于西方那些被教会蛊惑了的传教士们。只要能掌握和引导儒生们的这种狂热，那么主动地大规模地向往输出中华价值观与文化，建立一个以大中国为核心的中华文化圈，在这个时代成为人类的主流价值观，绝不再是梦想。

　　而真德秀的这三篇文章，特别是《内圣外王论》，则是打开这条道路的理论指导。赵与莒虽然也精研了儒家和其余百家经典，但与真德秀这种真正的理学集大成者相比，还逊色许多，由真德秀借用儒家经典来推广这种新的治政理论，实在是事半功倍。

　　“陛下还和小时一般，看着一本好书便如

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