出现的。没有汉赋就没有乐府诗，没有乐府诗就不可能有唐诗，没有唐诗当然不会有宋词就像为什么国外也有诗歌，但是他们的诗歌却与我们不一样，其实也是因为传承文化的不一样。”

　　“黄老师，您讲了这了多，都已经快下课了，不知道你所讲的对于兮体诗就是楚辞的格式有什么关系”

　　这个时候，之前被黄一凡弄得下不了台的方星剑似乎已经回复正常，在听了好一会之后发现黄一凡仍是没有进入正题，却是有一些不耐烦起来，站起来说道。

　　“方老师，说了别急，学术问题如果不解析清楚那怎么行。”

　　没有理会方星剑，黄一凡继续说道：“刚才我说到我们诗歌文化是有传承的，可是，在对诗与汉赋之间，我不知道大家发现了没有，他似乎并没有这种传承关系。”

　　发现众人并没有明白过来，黄一凡再次解释说道：“重点来了，正如刚才我所说，汉赋影响的是乐府诗，乐府诗影响的是唐诗，唐诗影响的是宋词。那么，要影响汉赋的显然是在汉赋之前的诗体。在汉赋之前，那就是圣诗。

　　我们再来看一下，圣诗普遍采用的是四言体，但我们的汉赋是六言，八言，甚至十言。圣诗强调押韵，但汉赋可押韵可不押韵。圣诗是诗，是歌，内容较短，一般一首诗只有几十个字。汉斌并不是诗，也不是歌，他可以称之为散文，较短的汉赋也有几百个字，多则几千字。

　　虽然圣诗也在一定程度上影响了汉赋，比如，汉赋不少地方就有引用“圣诗”里面的重章叠句，但这种影响相对于整个汉赋来说可以说是非常小的。远远不及汉赋对乐府诗的影响，也不及乐府诗对唐诗的影响，更不及唐诗对于宋词的影响。

　　这一点，我们还可以从时间上找到答案。圣诗最早起源于商朝，至周朝已经发展到巅峰，而汉赋却起源于汉朝，与圣诗相隔的时间比较远。那么，有没有一种在圣诗与汉赋之间的诗体呢

　　答案是有的，那就是楚辞。

　　黄一凡点了点头，终于将正题拉回到了楚辞。

　　“大龙，黄一凡想说什么，我怎么有一些听不懂。”

　　此时，台下的一些学子却是显得迷茫起来，不少学子明显不太能够听得懂。但是，他们听不懂，可对于水木以及燕大，复大的几位教授专家来说，当听到这里之时，他们却是隐隐感觉抓住了一点什么。

　　可到底是什么，他们又不知道。但毫无疑问，他们却是知道，黄一凡研究的路子是对的。

　　“黄一凡先生，您能说得更具体一些吗，我们有一些不明白”

　　此时，台下有学子站起来说道。

　　“放心，很快大家就会明白了。”

　　一个半小时的讲座讲到这里，时间已经过去了一大半，还有最后十分钟。

　　看了看手表，黄一凡继续说道：“刚才程礼教授也说过，史学大家“班寻”曾经说过，不歌而诵谓之赋，这种赋其实最初指的不是汉赋，而是楚辞。也就是说，其实楚辞在某种意义上来说也是一种赋。不过，很显然，楚辞不是一种赋，楚辞是楚辞，赋是赋。但是，如果从时间上来推断的话，对汉赋最具有影响力的并不是圣诗，而是楚辞。”

　　时间还剩下最后三分钟：“那么，到了这里，一切变得简单多了。虽然楚辞已然失传，但是，我们仍可以根据汉赋的格律去尝试分析“楚辞”的句式，至于刚才我所说的楚辞引用兮体的格式问题，便可以在汉赋当中找到答案”

　　最后一句讲完，当天第一节的“楚辞”讲座差不多也算结束。

　　：这一章讲解的知识较多，不知道会不会影响大家的阅读，但如果认真看的话，小白相信对于大家会多少有些启发，7月份最后一两天啦，兄弟们，求月票。。

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