第八节武者精神

　　楚逸这是第一次了解武的历史进程，苏老爷子喝了口茶又讲起了武者。

　　“武者即习武之人，修其心志，养其气息，练其肌体，升其精魂。”

　　武者即修炼武术的人群，武术具有明确的体育属性，当今武术主要包含的社会哲学、中医学、伦理学、兵学、美学、气功等多种传统文化思想和文化观念，都是注重内外兼修的体现，诸如整体观、阴阳变化观、形神论、气论、动静说、刚柔说等等，逐步形成了独具民族风貌的武术文化体系。

　　《墨子·备梯》：“攻备已具，武士又多，争上吾城，为之奈何。”《庄子·人间世》：“上徵武士，则支离攘臂而游于其间。”元尚仲贤《气英布》第一折：“俺汉王自亭长出身，起兵丰沛，只重武士，不贵文臣。”

　　武者一词内涵丰富，寓意深，既具备了人类体育运动强身健体的共同特征，又具有东方文明所特有的哲理性、科学性和艺术性，较集中地体现了中国人民在体育领域中的智慧结晶。它从一个侧面反映了东方的民族文化光彩。

　　武者继承的是先辈的技艺，保存的一代一代武术家的智慧结晶。武者传承的精神即为武道，武道是以武为修行，为追求真理的第一途径。武道精神，是以武止伐，平息干戈，从矛盾争斗中找到互助统一的最终目标，武力不是暴力，不是为了杀戮而杀戮，为了战斗而战斗，而是为了迅速制止杀戮和战斗，为了保护和守卫众生，迫不得已，不得不发是以仁心推己及人，化干戈为知己，合天地于一气。

　　武道是中国传统文化孕育了中华武术精神，从产生到壮大，走过了一个漫长的发展历程。其源头可以追溯到上古时代，其基本完成在明崇祯时期，仍在不断完善之中。中国武术的基本精神是一个包含诸多要素的思想体系，他主要包括：“天人合一”、“以德服人，以人为本”、“刚健有为”和“贵和尚中”、“以柔克刚”等。

　　黑暗时代，一位孙姓先生曾经推崇过尚武精神，尚武精神”，尚武是对武道、武德的崇尚。任何武术都有着自己的起源，所有武术都是其民族精神的展现，这种精神就是一个民族的脊梁，一个没有脊梁的民族势必会被世界潮流所淹没，一个没有伟大精神贯穿的脊梁必将被外力所折断。“侠之大者，为国为民”，所有武者崇尚的应是保家卫国。

　　黑暗时代，尚武精神作为武道精神中至关重要的一个流派，到了现在也只有军队还在推崇尚武精神的技击之术，苏家其实并不算是任何一个流派，我们本为明时武官传承的也都是军队杀伐技艺，后来陆陆续续吸收了不少拳术流派，最主要的是晋省的形意拳传承。

　　苏老爷子还赠与楚逸一句话，《中

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