对于壁画，展飞只是看热闹而已，不过张天元看的却是门道。

　　从文化人类学的角度来看，印度的史前岩画像世界各地的原始绘画一样，是人类最早的文化模式之一，包含着社会学、生态学、宗教学等多方面的意义，任何单一的解释都难以阐明其中蕴藏丰富的文化内涵。

　　印度最早的岩画创作大概也非出于审美的动机，而是出于实用的目的，特别是出于狩猎巫术的需要。

　　印度中石器时代的岩画便多半是形象化的巫术符号，反映了原始先民力图以巫术来影响不能用理性控制的环境的愿望、情感和心理。

　　这些岩画中大量描绘的单独的动物形象和集体狩猎的场面，明显带有祈求狩猎成功的模仿巫术或交感巫术的意味。

　　其中一幅岩画把一只落入陷阱、被利器刺伤臀部的野猪的痛苦神态刻画得淋漓尽致。

　　这可能是狩猎巫术的符号，也可能是被诅咒的敌对的野猪图腾部落的标志。

　　还有一组图案生动地再现了一群原始猎人手持棍棒围猎一头野牛、追击一只野猪的情景。

　　恐怕也透露了远古狩猎巫术仪式的消息。

　　再往前看，还有一幅画描绘了一群剪影式的原始猎人围绕着两头野牛如醉如狂地跳舞。

　　而今阿三国的土著居民在宗教节日里仍爱跳模仿野牛的各种动作的野牛舞，或许与岩画所画的舞蹈都起源于模仿狩猎活动的巫术仪式。

　　还有一副看起来很诡异的图案，有点毕加索的特点，最内层是黑色平涂的剪影式野牛，中间层是红褐色平涂与线描的牛和马，最外层是白色的骑马人物。

　　不同时期在同一岩壁反复涂绘，大概证明该处是巫术灵验屡试不爽的圣地。

　　巫术据信不仅可以使在困境中搏斗的原始人驱除恐惧心理，消弥灾难，而且可以促成动植物和人类的繁衍。

　　其中一幅岩画展现了水湄、芦苇、游鱼、鸭子和飞鸟组成的原始世界，寄寓了丰饶、多产、繁殖的观念。

　　另外一幅岩画则描绘了一群男人列队表演男性崇拜仪式的舞蹈，更显系原始生殖崇拜的例证。

　　在这里的不少岩画中，都以类似X光透视的方式画出了动物甚至无生物（如岩石）内部的器官、肠胃和胎儿（小动物），这种清晰的解剖学细节表明了原始思维中关于万物有灵、生生不息的想像。

　　印度铜器时代的岩画仍继续着巫术仪式的传统，频繁出现的战争场面往往表现的并不是实际的战争，而是战争的演习、舞蹈或仪式。

　　巫术仪式逐渐过渡到宗教仪式，形象的符号逐渐演变成抽象的符号。

　　其中有些岩画上出现的古怪手印，根据推测是从巫术向宗教过渡期间的作品。

　　在世界其他地区的岩画中也常见类似的手印，估计是举行某种巫术仪式或入社仪式的印迹；

　　那头饰

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