还要昂贵。

　　张天元最终选择了放弃。

　　虽然这美人榻是不错，但也并非一件必须得购买回去的物件，即便是被别人拍走，也无所谓了。

　　俗话说的好，叫失之桑榆，收之东隅。

　　或许是接连的玲珑麒麟和美人榻有点疯狂吧，以至于接下来的一件拍品，几乎没人出价了。

　　这是一件北宋白釉官款花式口托盏。

　　之所以没人出价，当然还有别的原因，那就是这托盏有些破损，明显是有人黏合起来的。

　　倒是没缺什么，但粘连起来的东西，跟原件就没法比了。

　　盏，通常指用于喝茶的碗杯类茶具。

　　盏托是指放置茶盏的托盘。盏托多呈圆形，中间有作为承托的凸起的托圈，即托口。

　　瓷盏托始见于东晋，南北朝开始流行，唐以后随着饮茶之风盛行，盏托推陈出新，有的口沿卷曲作荷叶状，颇为精美。

　　明代托口微鼓，也有船形盏托，称‘茶舟’、‘茶船’。

　　清代盏托为圆形。

　　宋辽时期盏托几乎成了茶盏的固定附件，托口较高，中间呈空心盏状。

　　这件东西目测其高厘米，口径9厘米，足径厘米，;

　　盏、托一体，为高足盘接无底盏而成，盏圆口，口沿无釉，直壁，深腹;

　　托盘弧形翘起，口呈五曲花瓣式，高足外撇;

　　胎薄，质细白，釉色晶莹透明;盘底足刻划一行书‘官’字。

　　此北宋定窑托盏，官器无疑，外撇的圈足，给人四平八稳的感觉。

　　五曲带筋的荷叶托，满含质感和张力，生动形象。

　　规整精美的茶盏牢牢固定于盏托之上，素雅、丰满，充满神韵。

　　此器是佛教信徒施给地宫最完美的器物之一，也是佛门必须的器物。

　　禅僧礼佛前必须先吃茶，而且学禅务于不寐，不餐食，唯许饮茶。

　　如此修心悟性，以追求形而上的净化、对自然的感悟和回归，在静思默想中，达到真我的境界。

　　禅的意境多少和茶的精神意趣相通。

　　茶的清净淡泊、朴素自然、韵味隽永，恰是禅所要求的天真、自然的人性归宿。

　　禅宗之意在此器之上也有体现：

　　浑然天成的荷叶底托，有筋脉的表现足矣;它像宽大的手掌，尽力地合拢，托着一颗价值连城的珍宝。

　　盏壁光素无纹，反而收到了此时无声胜有声的艺术效果，诠释了灿烂之极归于平淡的至高境界;

　　它是一颗放置于荷叶上的莲蓬，给人丰收的喜悦，立刻叫人信心百倍，因为它演绎着春华秋实的胜景;

　　它是一颗倒置于手中的切工完美火彩十足的宝石，无论谁的手掌，都会摆出珍视的姿态，欣赏它、爱护它。

　　透过历史的尘烟，我们有理由相信，用过此器品茗的人，亦应是当时的大彻大悟的得道之人。

　　张天元对这东西，可是非常感兴趣啊。

　　别人怕东西是坏的，不要升值，但他不怕啊。

　　他张天元的补字诀就是用来复原这些被不小心打碎的好东西的。

　　而且补字诀配合造字诀进行的复原，那是真正把东西变回原来的模样，而不是简单的修复，这个世上，绝对不可能存在这样的技术。

　　因此张天元在选择这样一类物品的时候，肯定都是占着比较大的优势的，可以更加淡定地出价。

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