书断也说羲之“真行妍美”，书议更说他草书“虽圆丰妍美，乃乏神气，无戈戟銛锐可畏”“有女郎才，无丈夫气，不足贵也”。

　　这不也如卫夫人一般，既有人说它雄健，亦有人指它为妍媚吗

　　也就是说，王羲之与卫夫人的字，可能同时兼有两种相互矛盾的素质，故或见其妍媚，或见其雄奇。

　　古来论书，以“中和”为最高之境界，卫夫人造诣固然不逮王羲之，但体兼文质、格备刚柔这一点，或许与右军相仿。

　　女性书家，具此书品，足以俯视群伦了。

　　杜伯特给张天元的书法里面，有卫夫人的，但只是碑帖，毕竟卫夫人跟王羲之都属于年代比较久远的人了，纸质书法基本不可能保存下来。

　　但这碑帖，也是相当难得的。

　　可惜后来女子学书者，少有卫夫人般的气象，或不免为男子之附庸。

　　如唐高祖时，窦后“善书，类高祖之书，人不能辨”旧唐书本传;太宗女儿晋阳公主“临帝飞白书，下不能辨”旧唐书本传。

　　史乘以此谀之，不知实为贬之。

　　这样的字，且不说是否为男子之附庸，模仿了另一个男人，它本身就缺乏自己的个性。

　　后妃字既已如此，欲求真正的女性书家，即不能不求诸野，尤其是方外人士。

　　像著名女道士鱼玄机，宣和书谱云其：“工行书，得王羲之笔意，清劲不堕世俗之习，飘飘然有仙风道骨。”

　　又，西山吴真君女儿吴彩鸾，也是道教人士，世称吴仙，历来均盛称其书艺。

　　如书史会要说她所书唐韵：“字画虽小，而宽绰有余，全不类世人笔，当于仙品中别有一种风度”，虞集也说：“世传吴仙所写唐韵，皆硬黄书，纸素芳洁，界画清整，结字遒丽，皆人间之奇玩也”，并有诗咏之云：“豫章城头写韵轩，绣帘窣地月娟娟，寻常鹤唳霜如水，书到人间第几篇。”

　　这是能在书法风格上自开一天地者，未必依循世俗或男性书法的法则，而以自己的身份与性情，创造了特殊书风，所以特为人所称赞。

　　另有一类，则如入阵斩斫之卫夫人，能突破本身性别的属性或限制，与男子竞其雄强。

　　如薛涛，身为名妓，但“作字无女子气，笔力峻激”宣和书谱，可称为奇女子。

　　又如房璘的妻子高氏，欧阳修集古录说她所“书安公美政颂，笔画遒劲，不类妇人所书”。

　　唐代以后，妇女作书，类不出此数种形态：一者字画婉媚，有女性之特质，如宋洪内翰侍人翠翘，书史会要即说她“字画婉媚”。

　　清朝董小宛，闺秀正始集小传也说其字“落笔生姿”。

　　诗人王芑孙的妻子曹贞秀，据鸥波渔话载，其书“气静神闲，娟秀在骨。应推本朝闺阁第一”，亦属此一类型。

　　一般说来，女性书，以此为本色大宗。

　　第二种类

　　请收藏：https://m.nepav.com

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）