长江中下游新石器时代的良渚文化，属于考古学的文化范畴，上承凇泽文化展演化而来。按照对良渚遗址出土物所做的物理炭14测年法，距今约53oo年43oo年，也有晚于4ooo年的良渚遗址被现，学术界取是按中间范围取值，不可能做到完全精确。

　　良渚文化最早现于上世纪3o年代，最早的现者施昕更。上世纪5o年代环太湖地区的考古工作有诸多现，先后掘了上浦马桥、无.锡鲜鱼墩遗址。1959年社科院历史研究所所长夏乃先生提出了良渚文化的命名。1973年草鞋山良渚文化精美玉器的出土，更是将长江流域的玉文化一下子提早了上千年，堪称我国南方灿烂文明的奇葩，成为全世界玉器爱好者梦寐以求的终极藏品。

　　然而良渚文化古玉的仿制品，却也如影随形，一直在困扰着良渚古玉的收藏爱好者，早期仿品在宋代已经出现，帝都故宫博物院就藏有一件宋仿的神人兽面纹良渚式玉琮。

　　张天元拿着手中的玉琮，对那持宝人说道：“这个叫玉琮，你知道吗？”

　　“什么是玉琮？”很显然这个持宝人对于自己手里的东西并不懂。

　　张天元笑了笑道：“玉琮在古代，主要被统治阶级作为祭祀苍茫大地的礼器，而这种祭祀仪式在清代仍然存在。西周时期的著作周礼.考工记记载，琮作为礼器用时，它的大小规格应与其主人地位相匹配。这一点。考古学家从众多出土墓葬中得到了印证：墓主身份越显赫，殉葬品中的琮、璧就越多。似乎要显示生前的荣华富贵。玉琮用于随葬能说明墓主原有身份，成为其在各部落中权利和财富的象征。也代表了新石器时代的一种葬制。”

　　“哦，是这样啊。”

　　“这件玉琮呈黄白色，有规则的暗黄色瑕斑，纹饰繁复精致。形为方柱体，内圆外方，厘米，上下端为圆面的射，厘米，正中有对钻圆孔。厘米。重达65oo克。跟曾经现玉琮王几乎是一模一样。”张天元接着说道。

　　“什么，玉琮王？”一旁闲着的马雍听到张天元的话，急忙就探过脑袋来看。

　　那件玉琮王他以前去江浙的时候见过，虽然工艺上来说，当然没办法跟很多后代的作品相比，但是却充满了神秘气息，现在居然在华夏之宝节目上遇到了一件同样的东西，他能不惊讶吗？

　　“马老，您来看看。根据我的判断，这东西应该是良渚文化时期的作品，不管是做工还是特点，都与那个时代特别相符。最重要的是，它和之前现的良渚玉琮王几乎是一模一样的，只是上面的图案稍有不同。我觉得应该是一对。”张天元解释道。

　　“我来看看。”马雍拿过那玉琮，其余几个人也都凑了过来。仔细的鉴赏。

　　这几位专家虽然并非玉器

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